果徹法師 默照與話頭禪 教學與實習二日禪'09
果徹法師佛學講座〈話頭禪法的介紹〉與「話頭半日禪」活動報導 by 怡禎
果徹法師於八月九日上午於法鼓山西雅圖分會進行佛學講座〈話頭禪法的介紹〉，下午則接著進行話 頭禪的練習，這是果徹法師今夏於西雅圖教授系列課程的最後一天，吸引了三十餘名學員到場參加。 法師在將近三小時的課程中，介紹了話頭禪的淵源、話頭禪的次第方法、參話頭的功能、及參話頭的 基本認知 。話頭是由公案故事演變來的- 公案是禪師和弟子之間引導開悟的過程和經驗- 話頭是化繁 為簡，取公案的重點字句，把「語言」的範圍縮小至讓禪修者沒有思考的空間和想像的餘地。因「話 （語言）」是心念的符號，「頭」則是根源，所以「參話頭」的意義就相當於提問：未有語言、思 想、念頭之前，那是什麼？自己和諸佛完全相同的佛心和佛性是什麼？不管用哪一句話頭來練習，內 心的疑情都是歸向於相同問題的。在實際練習時，則會有「念話頭」、「問話頭」、「參話頭」、及 「看話頭」四個層次；起初當作咒語一樣地只是念話頭收攝身心，漸漸地對那句話頭起了疑情，一再 地提起興趣與好奇心想知道答案是什麼（「問話頭」），更進一步就能夠綿綿密密地參話頭，疑情漸 深、疑團漸大，直至疑團破了-- 就如長久住在密不透光的悶葫蘆中，第一次見到裂開的葫蘆縫隙透進 來的光，確信外面有光-- 也就領悟了自己身心的煩惱是什麼，但因為身心的煩惱並未就此滅除，故仍 然繼續用功，作為保任與加強，此層次稱為「看（音ㄎㄢ，看護之意）話頭」。由此練習次第亦可推 知，話頭禪最基本層次有除妄念的功能，漸漸地能破本參、破重關、破牢關，乃至離一切苦。參話頭 最重要的基本認知，就是話頭不是答案，但能給你答案！練習話頭禪不是一個自問自答、或分析推理 的過程，而且應該停止分析、停止用自己的思惟模式尋求答案，因為腦海出現的任何答案，都不是正 確答案，而是要問那句話頭，要它給你答案！
下午三個半小時的話頭禪練習，在監香林克炤菩薩的帶領下先做八式動禪收攝身心，接著大眾就開 始練習話頭禪，用早上法師建議大家用的話頭：「什麼是無？」第二支香由法師帶領到戶外經行，在 快步經行的時候法師用簡短有力的字句提醒大眾： 生死大事未明，無常大鬼又在後面追趕，此時不 用功更待何時！第三支香回到禪堂繼續用功，有些學員已經感覺疲累用不上方法而散亂，有些學員太 用功而引起身心緊張的不適反應，有些學員心力不足而昏沈。。。而就在此時，禪堂響起了兩大聲打 香板的脆響，適時地喚醒了大多數人，再次調整自己、把心力提起，把握最後很短的時間好好練習這 個方法。
對大多數本地學員而言，這是第一次學習話頭禪的原理、嘗試話頭禪的方法。在最後分享討論時，有 一些學員覺得時間太短還沒辦法掌握要領，有一些人則覺得非常相應、覺得話頭能夠對治自己的散亂 心；每一個人都非常認真地體驗方法，也提出了許多問題，限於時間法師無法一一回答，但是勉勵大 家將來去參加話頭專修禪修營，更能針對個人狀況釐清問題。果徹法師來訪的系列課程到此圓滿結 束，很特別的是，今年法師為了鼓勵全程參與十一堂課的學員，準備了很有意義的小禮物，在召集人 陳瑋菩薩和活動負責人姜美玲菩薩的協助下，頒發予約十位學員全勤獎，作為鼓勵與紀念 ，學員也 懷著感恩，期待明年再見法師的身影、再能親聆法師的教導。
果徹法師教默照禪：觀念與實習 by Eric
果徹法師這次來西雅圖弘法，花了許多的時間給我們西雅圖的參加眾，讓我們大家對於法鼓山的漢傳 禪佛教有一個比較完整的了解。其中一部分是教導默照禪的觀念，之後並花半天的時間實習。觀念的 部分，法師很有層次地，把默照禪法的源流、師父所教的默照、練心的過程、要領、階次、修持法、 與止觀的異同，都一一詳細跟大家講解。
法鼓山的密集禪修課程，分為初階、中階、與高階。初階的方法主要為放鬆與數息。中階為止觀。高 階為默照或話頭。早期都是師父親自照顧禪眾，禪風以犀利、棒喝式的臨濟禪風為主。師父帶的默照 在西方甚受歡迎，其中一個原因是默照是在「鬆」中用功，比較契合在西方廣為流傳的南傳內觀法。 練心的過程大致如下：放鬆、收攝心、集中心、統一心、無心。「收」是指捨去過去、未來，回到當 下的所緣境；「攝」是指捨去雜念妄想。「無心」 是指捨妄、捨真、不執著兩邊與中間、打破自我 情執的煩惱心而生智慧心與慈悲心。
默照的要領：「默」是不受內外影響而動，心保持安定。「照」是清楚知道所有狀況。所以只要有妄 念出現，知道妄念就是「照」，不管它就是「默」。放鬆的時候知道在打坐、而只管打坐。呼吸只是 全身的一部分，體驗全身的感覺，不需要特別留意某一局部。體驗全身都在打坐。這時，要注意「想 像」與 「體驗」是不同的。「想像」就相當於用頭腦畫圖，是不正確的。
在禪堂中，要把自己的身心孤立出來。也就是說，心不攀緣生活中關切的事物，先放下。進一步，要 從禪堂周遭的人、事中孤立出來。接著，要從前念與後念之中孤立出來。禪眾的觀念應該是把身心的 擔憂都交出來，全心投入方法之中。總而言之，用功的狀態應該是孤立的。 默照的前後次第，剛開始是「先默後照」。之後是「默照同時」，也就是「默其所照」。依禪眾的個 性不同，有些人比較偏重「默」的部分、有些則偏重「照」的部分。應該要依自己的狀況調整要加強 「默」或是「照」，以達到「默照同時」的目的。
聖嚴師父提出了默照的五個階段，也就是：１、放鬆身心。２、觀照全身。３、觀照環境。４、內外 無限延伸。５、惺惺又寂寂，寂寂又惺惺。在觀照環境的時候，已是一片寂靜，知道身體是環境的一 部分。內外無限延伸，則已到了盡虛空、遍法界、至內無內、至外無外、妄念如大海中的泡沫。到了 最後，自然放下自我中心、無我、無我所、超越主觀與客觀，也就是所謂的絕觀。
止觀的字面上與默照似乎有所雷同，其實是有差別的。 「止」是心止於一境，「默」則是沒有境， 不觸境。接觸的時候知道，卻不把它當作是心所住的對象。默照與四念住也有不同。四念住是有次第 的體驗身、受、心、法。默照則是面對身、受、心、法，都不管它，只管打坐。禪法的本身無次第， 但是修行實則是有次第的。
下午實際練習之後，大家或多或少都有體驗。小組討論時有人問到如果打坐時感到恐懼應該如何處 理？法師說，恐懼的根源，就是自我中心作祟。如果問，誰在害怕？答案是自己。法師並分享自己的 對治法：「不為自己求安樂、但願眾生都離苦」。以及「不忍聖教衰、不忍眾生苦」。這兩句話，有 幫助我們消融自我中心的功能。自我中心小了，恐懼感自然也就減輕了。
法師的默照半日禪，讓沒有接觸過默照的同學有了正確的觀念和一點實際練習；也讓有學過默照的同 學溫故知新。
經過幾炷香之後，法師播放聖嚴師父的開示。師父開示了一些非常受用的觀念、方法以及心態。禪修者常犯的毛病，例如妄念太多，昏沉，方法用不上等問題，師父都做了詳盡的解釋。每次開示完畢，常華法師即讓我們馬上實際練習，試著將師父提供的方法學以致用。 
先讓我簡短說明一下繼程法師引導禪修的步驟，這是一個把心的覺知能力由粗轉細的過程。在我們坐到蒲團上以後，把腿盤到自己可以做到的最好程度（雙盤、單盤、半單盤、散盤），兩膝蓋穩定放在方墊上，盤起腿的原理就是讓臀部與兩膝蓋形成的三角形盡量成為一個等邊的正三角形，這樣是最穩定的姿勢，現在做不到的人應該天天拉筋、以能夠雙盤為目標。坐姿調整好以後，就用心引導自己的注意力到身體每個部位、去感受每個部位的觸受，這樣子從頭頂到腳趾掃瞄好幾遍之後， 漸漸能夠提起注意力在全身整體的覺知，知道自己在打坐；全身都很安定放鬆了以後，會發現只剩下輕微的起伏在胸與腹部，然後，輕輕地把注意力帶到鼻端的呼吸上，注意著呼氣和吸氣的覺受。當能夠穩定地察覺到鼻端的氣息出入的時候，為了要更加提起覺照的能力，就把數字輕輕地一個接著一個安置於呼氣之後。接下來，如果數息數到非常安定了，數字顯得多餘，就會自然地放掉數字，變成隨息的階段。更高一層的階段，就是專注心和覺照的心統一了，稱為統一心的階段。 
當身體疼痛、周圍有噪音，使我們正在用的方法受到干擾時，那就放下方法，把注意力集中在那個干擾上面，當我們能夠用很細的心去觀察那個干擾的時候，會發現它也是變動的、無常的、然後慢慢地就可以接受它，當干擾不再形成干擾時，我們才可以回到方法。他最強調的觀念就是，每一個階段（由粗轉細）都是因為前一個階段已經穩定了而自然而然進入的，而不是用力、用自己的想像力和妄念把自己推到下一個階段、更上一層的。換言之，我們每一刻都在用功、用方法，而不是數呼吸的時候才在用方法。還有一個觀念是，每一柱香的因緣都是不相同的，不可能重複，所以好的、壞的經驗都不要掛在心上，每一柱香的禪坐都是全新的。 
我一直都用數息法，但是之前好長一陣子我都不想數呼吸，因為感覺數呼吸非常干擾我、會令我控制呼吸，去年大專禪三我在象岡問了果谷菩薩這樣怎麼辦，他說 just follow the breath, 我一直誤會"follow the breath"就是隨息，是比數息更安定的階段，不過這次繼程法師的說明才讓我明白，那只是在察覺呼吸的階段，我是用自己的想像力和妄念催眠自己，以為數數字已經不需要了。很傻吧，真冤，不過自己沒有問清楚、也沒有把握機會去參加精進禪修早一點發現問題，還能怪誰。最近幾個月又比較老實數呼吸了，但是一直很挫折，因為我以前學到的就是，以數呼吸為專注的所緣，當腳痛、妄念、 身體異樣感覺出現的時候，都不要管它， 繼續回到所緣、專注在數息這個方法上，所以我都以為只有在數呼吸的時候才是用上方法。這次學到的重點就是，數呼吸數不到了，應該怎麼樣一步一步回來，這需要耐心去經歷這些細微的步驟；我以前都是馬上就用力把注意力拉回在數字和呼吸上，通常這樣拉回來的的結果是，數了幾下呼吸就又不見了，身體又緊繃了、妄念又出來了，變成一場來來回回的拉鋸戰，把自己弄得疲累不堪。 
西雅圖分會於3/21-3/23由東初禪寺住持果明法師主持了一場紮實的默照禪三. 本次禪三的地點選在環境優美, 安靜, 很適合修行的Seabeck Christian Conference Center. 
禪修的次第則可分為調身, 調息, 調心. 法師這時再次強調基礎打好的重要. 舉例說, 在調息時, 為何有呼吸會變成控制呼吸而非享受呼吸的情形? 這就是在調身時有些細節沒有照顧好的緣故. 法師強調, 若基礎打好則次第的進展將會暢順無阻, 而且是自然而然的前進. 反之, 強求反而達不到目的. 