義工培訓課程'10
「法鼓山義工培訓課程」記 by 常昉
法鼓山西雅圖分會於3 月21 日(星期日)舉辦一日的「法鼓山義工培訓課程」。 由兩位台灣資深義工以 其豐富的親身經驗， 來分享義工應有的正確心態及募人、募心的方法， 及如何運用「動中修行」來淨 化自己的身儀與口儀， 由內而外以莊嚴的儀態攝眾。
素珠菩薩先點出“義工”二字所代表的涵義， 義工是盡自己的能力， 做有意義於眾生的工作， 義工無尊 卑高低之分， 哪裡需要， 哪裡去 ; 有人做的事就讓賢， 沒有人做， 需要人做的， 那就我來吧。 以無所求、 不求回報的心態做事， 及同理心待人， 讓自己的生命價值有活在當下的自在， 是一種初發心，有著歡喜 做、甘願受的法喜於其中。 加上義工流動性大， 需求量自然就多， 我們應以一種誠懇的態度邀請更多人 加入義工行列， 共同來做一個快快樂樂的義工。
修福修慧的範圍和方法非常多， 若是所作所為能行他人之所難行， 能忍他人之所難忍， 就可稱之為萬 行菩薩。 從小處易處開始做起， 不論順緣、逆緣都能面對、接受， 從可行、可忍、可捨點上開始， 慢慢 地、慢慢地做， 愈做就會愈有成就感， 愈做就會愈覺得值得去做， 漸漸就可以難行的也能行， 難忍的 也能忍， 難捨的也能捨了。 常常以菩薩的精神勉勵自己，看待他人， 這是學佛修行的基本原則， 也才是 福慧雙修。
素珠菩薩提到師父的書都是儘量把高深且非常純正的佛法變成容易懂、容易用的句子， 讓我們馬上能 在生活中幫助自己也幫助別人， 踏踏實實地把佛法融入生活中， 這才是即知即行， 實踐佛法。 她也舉 了好幾個例子來說明無常及自在的重要， 有無常的警覺心就不會放逸， 遇到困難、麻煩時， 就能心平 氣和地面對、接受、處理乃至放下， 因為知道任何事本來都是無常的， 如果能隨時隨地提起無常觀， 煩惱就會少一些， 對自己的執著也不會那麼強烈， 對其他人自然會產生慈悲心， 這樣才能生活的自 在、安詳。 這才是真的受到法的利益， 也自然會充滿法的喜悅。
她舉出師父的「四眾佛子共勉語」為例， 若能將這二十句共勉語熟讀背誦， 並了解其中涵義， 不但可 自勉自勵， 也可勉勵他人。 如果每位信眾都能實踐這些理念， 並廣為傳播， 就是自利利它的菩薩行。 她 並要我們把二十句共勉語， 即
信佛學法敬僧、三寶萬世明燈
提昇人的品質、建設人間淨土
知恩報恩為先、利人便是利己
盡心盡力第一、不爭你我多少
慈悲沒有敵人、智慧不起煩惱
忙人時間最多、勤勞健康最好
為了廣種福田、哪怕任怨任勞
佈施的人有福、行善的人快樂
時時心有法喜、念念不離禪悅
處處觀音菩薩、聲聲阿彌陀佛
與「四安」（安心、安身、安家、安業）;「四感」（感恩、感謝、感化、感動）;「四福」（知 福、惜福、培福、種福）互相對照， 讓我們深刻感到師父的用心良苦及慈悲、智慧。
她還提到法鼓山推動的「心倫理」運動， 包括「家庭倫理」、「生活倫理」、「校園倫理」、 「自然倫理」、「職場倫理」和「族群倫理」等六倫。 而我們每一個人在這「六倫」的數倫之 中， 扮演不只一種而是多元的角色。 不論我們扮演什麼角色， 都應該要有正確的觀念：我們是為 了守分盡責做奉獻， 而不是為了爭取；在自求自利的同時， 要尊重關心他人。 一味的貪求爭取不 是倫理， 服務奉獻才是倫理的價值。 義務的奉獻和責任的擔當是道德。 把這些內容真正在日常生 活中實行， 便得以安心、安身、安家、安業。 大家一起學習分享、分享學習， 一起享受服務、樂 在其中。 那麼在學習服務過程之中， 同時也給自己有了在修行上用功、自我成長的機會。
靜迦菩薩接著也分享她在勸募上的經驗， 她說一般人總覺得手心向下(幫助別人)容易， 向上(請求 幫助)難， 其實只要有關懷他人之心(這是募人、募心的重點)， 不抱著好高鶩遠的心態， 從小處易處 開始做起，自然會一步一步邁向目標。
師父曾說 “ 我不可能度盡你們大家， 而是要你們大家一個接引一個， 一個協助一個， 佛教徒的人 數才能增加起來的。 因此， 你們每個人都有機會、都有責任、也都有這個能力來度人的， 你們一 定要對自己有信心， 唯有出家人及在家居士都在修學佛法、護持佛法、弘揚佛法、接引眾生， 才 可能做到普遍地淨化人心、淨化人間。” 我們在這兩位菩薩義工身上，見到她們在服務中， 學習到 如何自我肯定、成長乃至消融， 這就是我們應該學習的自利利他、自度度他的萬行菩薩了。
果光法師在講如來藏思想時, 常用譬喻, 親身經歷, 以及小組討論的方式, 在生動活潑的氣氛中帶領大家理解如來藏思想. 如來, 亦名佛. 藏, 即為 “胎藏”. 如來藏的意思是, 眾生的佛性如胎藏一樣, 還沒有開發. 經文中有九種譬喻, 說明 “一切眾生皆有佛性, 只是外表無法見到”. 果光法師以自身為例, 從前她問師父自己的修行的境界已經達到何種地步, 師父卻回答 “妳的煩惱有減少否?” 接著, 更耐人尋味的, “妳給別人的煩惱有減少否?” 師父的意思是要我們培養覺察力, 而果光法師更強調, 培養對自己身心的覺察力是我們大家的功課與功夫. 我們凡夫的心靈多被貪慾, 嗔恨, 愚痴等雜質矇蔽了我們的佛性, 所以日常生活中只要察覺到了, 就可以應用師父所提倡的 “四要”, “四感”, “四它” 來消除貪嗔痴. “四要” 主要是要減少我們對各種物質的貪心, 除了必需品以外可有可無的東西最好學會放下. 果光法師提到, 最難放下的東西其實是 “我的觀念”, “我的價值觀”, 等等圍繞在 “我” 的周圍的東西. “四感” 則重在培養慈悲心, 心能柔軟的話就不會生嗔恨. “四它” 在生活中處處都很好用, 而且本身也是一種禪修的功夫. 總而言之, 法師說, 觀念很簡單, 但是在實踐上, 卻很有可能向西遊記中的唐僧取經一樣困難重重. 所以法師勉勵大家在日常生活中都要時時練習, 從小處著手.
圓覺十二問中, 有十二位菩薩依序請教佛陀, 要如何修行. 佛陀則一一回答. 每次回答都還有菩薩不明白, 所以佛陀也很有耐心地依大家根性的不同而有各種不同層次的回答. 常華法師提到在師父的新書 “完全證悟” 中, 舉出許多精采的實例, 補充佛陀的十二個回答. 常華法師說, 所有眾生根性不同, 看世間一切事物也是千差萬別. 法師強調, 修行是在因地而非果地, 也就是說 “只顧耕耘, 不問收穫”. 
